编者按:本课程是和大家一起来欣赏、鉴别与理解中国古代绘画中与文学相关联的作品。这些作品大致分为故事画(叙事文学)和诗意画(抒情文学)。课程将以专题的形式,分别介绍列女、名士、佛教、爱情故事,以及诗歌等文学作品是如何展现在古代绘画中的。同时,本课也将适时介绍中国绘画史论和鉴赏中的一些基本知识,希望通过本课的学习,使学生们熟悉与文学相关的中国古代绘画,能够识别其主题,了解其视觉表现语言、常用技法和构图,激发大家对于中国美术史学习和研究的更大兴趣。

  编者按:本课程是和大家一起来欣赏、鉴别与理解中国古代绘画中与文学相关联的作品。这些作品大致分为故事画(叙事文学)和诗意画(抒情文学)。课程将以专题的形式,分别介绍列女、名士、佛教、爱情故事,以及诗歌等文学作品是如何展现在古代绘画中的。同时,本课也将适时介绍中国绘画史论和鉴赏中的一些基本知识,希望通过本课的学习,使学生们熟悉与文学相关的中国古代绘画,能够识别其主题,了解其视觉表现语言、常用技法和构图,激发大家对于中国美术史学习和研究的更大兴趣。

  教师简介:

  教师简介:

  刘晨,1997-2001 北京大学哲学系,本科;2002-2004
美国亚利桑那州立大学艺术学院美术史专业,硕士;2005-2011
美国亚利桑那州立大学艺术学院美术史专业,博士;2012-2013
美国亚利桑那州立大学及凤凰城艺术博物馆联合项目博士后;2013-
北京大学艺术学院,讲师。

新葡8455最新网址,  刘晨,1997-2001 北京大学哲学系,本科;2002-2004
美国亚利桑那州立大学艺术学院美术史专业,硕士;2005-2011
美国亚利桑那州立大学艺术学院美术史专业,博士;2012-2013
美国亚利桑那州立大学及凤凰城艺术博物馆联合项目博士后;2013-
北京大学艺术学院,讲师。

  《四门游观》乔达摩太子的人生思考

  《夜半逾城》悟道成佛

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  《箭穿七鼓》

《夜半逾城》

  然后他就这样健康的长大,文治武功都很了得,说他文治了不起就很容易理解,因为天生聪明,然后又很好学,当然就是功课很不错,但是还说他不只是文治,还有武功呢,说他的体力和武力都很了不起。就说他大约十岁左右,跟他同父异母的弟弟,族里边的这些同年龄的孩子去园的里边比武,然后这些人就很不服气,可能是释迦小时候就很厉害,有过人之处,大家就有点儿不服气,他们就想了一个办法他们用七个铁皮鼓来做靶子,说谁能把它射穿,我们知道古代就是用箭,弓箭来打猎或者是怎么样子的,这个箭的力量好像我们今天因为我们很少有这个机会能去试弓箭的使用,我们只能知道它大概怎么使用,我们看这就是画的他们在这儿比武都是拿着弓箭来射,七面铁皮鼓的鼓,其他的人都很了不起,都是能够射穿三面就已经很不错了,我们知道这个铁的要穿透这个铁的东西很难,所以就已经引起了群众的欢呼。

  他是《夜半逾城》,他其实是飞过去的。所以他不是普通的人,为什么他是飞过去的?他的马蹄下面是有人驮着的,这就是天人,有天人相助,四个神力给他托着,所以他的马是这样托着又没有声音而且又很快,飞过城墙去,所以叫《夜半逾城》。所以我们看到把他画成是个菩萨,就飞出去了。前面还有神兽引路就开始有了中国的风格了,这是中国的神兽。

  然后到了释迦牟尼上场的时候,当然这个时候我们不应该称他为释迦牟尼,他还没成佛呢,乔达摩太子上场的时候他就说“给我拿一面小的弓来”,并且这些记载上面说说这个太小了,不堪一击,拿了七面小小的弓,然后就一起发出去,把这七面鼓全都穿透了,太了不起了把七面铁皮鼓全都穿透了,这个就是神人了,所以他不是一个一般的人。

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  好,这就是讲他小时候。所以我们说他从出生,我们看到他的佛传故事对于他的一个渲染是越来越厉害的,他出生的时候就有异象,入胎的时候就有异象,然后出生,然后成长的过程当中全部都是有很了不起的,有异象的。

  《夜半逾城》印度

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  我们看这个印度原来的样子,这个出行叫The “Great Departure”
《夜半逾城》画的没这么仙,所以我们就看到各个时期的,各个不同的地区所表现、呈现出来的样子是不同的。这个画得很正统,而且是面向着我们的,骑着一匹马,周围是这些人,画的没有这种飞跃的一个样子。然后他就出去修行,坐在一棵菩提树下,我们提到过在佛教里面有非常重要的树,他出生的那个树叫无忧树,他悟道成佛的这棵树就是菩提树,所以我们说菩提树在佛教里边很重要,经常说菩提怎么样,就是说的他在这棵树下打坐,苦修,不吃不喝,我想他应该还是有喝东西,要不然生物学上是不可能能存活,应该是没有吃东西,但是有喝东西,但是说的时候是他不吃不喝,就是在这里面冥想,不停地去思考,思索。

  《四门游观》

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  然后他再长大一些,他可能一直在宫里边长大,因为是太子,没怎么出来过。他一直在宫里边长大,他就有点儿想要出来看看外面的世界,所以他就出城门去想要出去玩,他就前后四次出了城墙,就是我们一般说的世界他称为四门游观或者叫出游四门,就是出了城墙的四个门去看外面的情况,但是每出去一个地方都遇到了一个令他有很多想法的一个事情。在东门遇到一个老人,他就体验到了人的不能够逃避的命运,每一个人其实是我们今天最后都逃不过老去的命运,所以他就引发了很多思考,然后到南门又遇到一个病人,遇到一个被病魔纠缠的这样一个情况,他又陷入了深思,我们人活在这个世上,被这种病痛所折磨,尤其是看到那种非常悲惨的被病痛折磨得没有办法的情况也令我们感到非常得沮丧。再到西门去遇到一个死了的人,他的家属是那么得悲伤,失去了自己的挚亲,这样也是给他带领了心灵的创伤,因为他母亲过世他还那么小,可能没有体验到这种失去至亲的人的这种感伤,所以这个时候他又遇到了这样的情况,每一个地方都带给他心灵上极大的创伤。

  这个是浮雕画的树下成佛,这个就是标准的样式,有时候像树下成佛,因为他也是这个坐姿,有时候手势也会比较接近,跟他那个说法会有一点迷混在一起,但是我们注意观察,他这个底座上面应该是要来进攻他的魔道的武士,倒在这里了,所以我们就知道这个是他抵御住了这些侵害,最后成佛的这个样子。

  由于他遇到了这样的情况,就引发了他的深思,他就开始来考虑人生,说人生苦短,又有很多痛苦的纠缠。最后逃不过老而死去的命运,到底是怎么样子呢?我们活在世上为了什么呢?他最后一次再出去的时候就遇到了一个修行的人,遇到一个修行的人,今天我们有时候说他遇到的是僧老病死,其实是一个僧,但是其实我们不太应该称他为僧,因为那个时候连他自己都没成佛呢,还没建佛教呢,他不是一个僧人,是一个修行的人,就是我们以前说到过的婆罗门教的那些苦修的人,他就遇到了这样的一个人,他看到这个人虽然是苦修,但是好像精神不错,所以就引发了他也想去苦修的这样一个心理。

  这件作品也是画在绢上的,今天在法国的集美博物馆,也是从敦煌的藏经洞出去的一个东西,我们看到画得长长的,是藩这样的东西,就是举着那个藩,是这种长条状的。最开始遇到的是什么呢?一个老人拄着拐杖,这就是病人,靠着他的亲人、家人;这个就是死者,最后遇到了一个修行的人,在这里他已经把他画成个和尚一样的身着袈裟一样的,所以就是他出游四门这样的经历给他带来的这种思考。

  其实我们常常注意到这样的情况,不只是佛陀自己遭遇的情况给他的生命带来了新的思考和新的体验,我们自己在生活当中也是一样,我们遇到过的人,遇到过的事对我们自己的思维和想法也会非常大的一个影响。

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  《出游四门》局部

  所以我们看到是在敦煌的壁画,但我们看这个时期275窟,我们刚才看的那一件更晚一些,就是画《出游四门》的,这件明显更早一些,我们看他画的其实更靠近印度和中亚的一个风格,这些人物,尤其是这个老者,他遇到的这个老者,这不是中国人有点儿像圣诞老人。这是局部,其中遇到这个老者。所以他就由于遇到了老病死的情况,最后又遇到一个出家人,一个修行的人,对他造成了非常大的思想上面的冲击,他自己就觉得一定要去修行,像修行的人一样去苦修、冥想,思考人生的价值何在才能缓解纠缠和斗争,所以他就想逃出宫去,私自地跑掉了。他父亲当然是不允许他走了,所以他没有办法,只好趁月黑风高偷偷地溜宫去,所以他就是骑一匹马离开了宫殿。

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